Ezequiel 33:1 - 35:15

Estes três capítulos apresentam as últimas das profecias “negativas” do livro de

Ezequiel. Servem como um resumo das mensagens do livro sobre o castigo do

povo de Judá, e acrescentam mais uma profecia sobre os edomitas. A partir do capítulo 36,

a mensagem do livro se torna positiva, com promessas da restauração dos fiéis à comunhão com

Deus.

Nos capítulos incluídos nesta lição, Deus fala novamente sobre o papel do profeta como atalaia,

condena os líderes maus do povo, e fala do seu próprio cuidado de Israel como o bom pastor. Em

contraste com a salvação que viria para o povo de Israel, ele fala novamente do castigo dos

parentes ao sul, os descendentes de Esaú.

I. A Culpa pelo Pecado de Judá (33:1-34:10)

A. Neste resumo da mensagem do livro, Deus considera quatro possíveis respostas a uma

pergunta implícita: Quem é culpado pelo pecado de Judá?

1. O atalaia? (33:1-16)

2. Deus? (33:17-20)

3. O povo? (33:21-33)

4. Os líderes/pastores? (34:1-10)

B. O papel do atalaia (33:1-16)

1. Se o atalaia tocar a trombeta para avisar o povo da chegada da espada e o povo não

der importância ao aviso, o próprio povo será responsável pela sua morte, e o atalaia

ficará sem culpa, porque avisou (33:1-5; cf. Jeremias 6:17)

2. Se o atalaia não avisar o povo,ainda assim este sofrerá o ataque, mas o atalaia será culpado por não ter avisado(33:6)

3. Deus repete os comentários sobre o atalaia que já foram considerados no estudo do capítulo 3 (33:7-16).

Este trecho, praticamente no fim das profecias sobre o castigo de Israel, serve para encerrar

este aspecto da missão de Ezequiel,mostrando que o profeta foi fiel em cumprir sua tarefa

4. O atalaia, Ezequiel , foi responsável pela culpa de Judá?

Não!

C. O povo acusa Deus de culpa (33:17-20)

1. Apesar de todas as explicações e provas já oferecidas neste livro, o povo de Israel negava sua culpa e ousou questionar a justiça de Deus (33:17,20)

2. Mas o problema foi o caminho torto do povo (33:17)

3. Deus repete os princípios básicos da sua justiça:

a. Se o justo abandonar a justiça, será condenado (33:18)

b. Se o perverso abandonar a sua injustiça, será salvo (33:19)

c. Cada um será julgado segundo seus próprios atos (33:20)

4. Deus foi responsável pela culpa do povo? Não!

D. Ezequiel recebeu um homem que havia escapado quando Jerusalém caiu (33:21-22). A

data dada aqui seria aproximadamente um ano e cinco meses depois da destruição do

templo. A menção aqui pode servir para frisar a realidade do castigo no meio de uma parte

do livro que trata da responsabilidade por este fato triste

E. A culpa do próprio povo na destruição de Jerusalém (33:23-33)

1. Alguns judeus evidentemente se confortavam em possuir as ruínas na terra,

acreditando que Deus lhes havia dado a terra irrevogavelmente. A noção que Deus

expulsaria seu povo da terra parecia inacreditável (33:23-24)

2. Deus lhes oferece uma explicação da realidade, mostrando que o julgamento dele foi

real, e que eles o trouxeram sobre si (33:25-29)

3. Quando Ezequiel pregava, muitas pessoas elogiaram as suas mensagens, mas não

fizeram a aplicação para mudarem a própria vida. Estas pessoas reconheceriam que

ele havia servido como profeta de Deus somente quando já era tarde demais (33:30-

33). Devemos aprender a lição deste trecho. Não adianta nada elogiar pessoas que

apresentam boas mensagens sobre a palavra de Deus se não fizermos a aplicação para

mudar as nossas vidas (cf. Tiago 1:21-25)

4. O povo judeu foi responsável pelo seu próprio declínio? Sim!

F. A culpa dos líderes da nação no castigo de Israel (34:1-10)

1. Esta palavra é dirigida aos pastores de Israel, os líderes que deveriam ter cuidado das

almas do povo (34:1-2)

2. Ao invés de alimentar e proteger o rebanho, estes líder e satisfaziam seus desejos egoístas e prejudicavam o rebanho (34:3-4)

3. Sob esta liderança irresponsável e cruel, o rebanho foi espalhado e maltratado (34:5-6)

4. Deus culpou os pastores por não cuidar do rebanho dele, e prometeu livrar as ovelhas dos

maus tratos destes líderes (34:7-10)

5. Os pastores de Israel foram culpados na queda da nação?

Com certeza!

II. Deus Estabeleceria um Bom Pastor sobre Israel (34:11-31)

A. Deus já falou da sua decepção com os pastores de Israel, e agora fala da solução para o

problema do seu rebanho, Israel

B. Deus disse que ele procuraria as ovelhas dispersas para conduzir seu rebanho a bons

pastos (34:11-16). Compare 34:16 com textos que falam do cuidado dos cristãos para

seus irmãos (cf. 1 Tessalonicenses 5:14; Hebreus 12:12-13; Gálatas 6:1-2; Tiago 5:19-20)

C. O rebanho ainda seria julgado pelo pastor, separando aqueles que não pertenciam ao

rebanho (34:17-19). Alguns do próprio rebanho (não esqueça de que os pastores maus

faziam parte do rebanho de Israel) seriam rejeitados por serem ovelhas gordas que

beberam as águas claras e as sujaram para prejudicar as outras ovelhas

D. Para fazer a separação entre as ovelhas e proteger as boas, Deus poria sobre elas um só

pastor, Davi (34:20-24)

1. Davi seria pastor e príncipe (uma palavra que freqüentemente significa “rei” em

Ezequiel)

2. Este trecho olha para o papel do bom pastor no reino messiânico (cf. João 10:1-30)

3. Jesus não era, literalmente, Davi, mas um descendente do segundo rei de Israel que

mostrou as qualidades daquele rei/pastor

E. Israel teria o prazer das bênçãos da comunhão com Deus neste estado restaurado (34:25-

31)

1. Ainda descrevendo os homens do reino figuradamente como ovelhas num rebanho

(34:31), este trecho descreve as bênçãos de Israel restaurado em termos de proteção

e sustento físico

2. O povo de Deus seria protegido de bestas-feras, ataques de inimigos, etc.

3. Receberiam “chuvas de bênçãos” sob a proteção do bom pastor

4. O ponto principal destas bênçãos é a comunhão com Deus (34:30-31)

III. Edom Seria Castigado (35:1-15)

A. Os edomitas haviam se regozijado com o sofrimento de Israel (cf. 25:12-14; Obadias 10-

14). Agora, Israel seria abençoado e Edom, destruído

B. O castigo de Edom seria severo (35:1-15)

1. Monte Seir representa o povo de Edom (35:2,15)

2. Edom foi condenado por suas atitudes e por seus atos contra Israel

3. Deus faria de Edom “extrema desolação” (35:7)