Ezequiel 23:1 - 24:27

Deus continua reforçando a sua mensagem, mostrando os motivos e a severidade do castigo

do povo rebelde. Nestes capítulos, ele usa três ilustrações para explicar sobre a queda de

Jerusalém. Na primeira, ele compara Israel e Judá a duas irmãs adúlteras, e mostra que este

pecado leva ao castigo de morte. Na segunda, o povo é comparado à carne numa panela

enferrujada, uma panela que não pode ser purificada nem pelo fogo. A terceira ilustração usa a

morte da mulher de Ezequiel para representar a destruição do templo, a delícia dos olhos do povo.

I. A História de Duas Irmãs (23:1-49)

A. Deus aborda o problema da culpa de Judá, agora, com mais uma ilustração. Ele conta a

história de Oolá e Oolibá, duas irmãs, ambas meretrizes

B. Deus usa aqui o pecado de prostituição ou adultério para representar, simbolicamente, a

idolatria destes povos. Pecados de imoralidade sexual freqüentemente acompanhavam as

práticas idólatras, mas aqui é a infidelidade das próprias nações – a idolatria – que é vista

como prostituição

C. Elementos principais desta ilustração incluem:

1. Deus: o marido de Oolá e Oolibá

2. Oolá: Samaria ou Israel, o reino do Norte

a. Oolá significa “o tabernáculo dela” e se refere, provavelmente, à religião introduzida

por Jeroboão I

b. Israel não possuía o tabernáculo do Senhor. O “tabernáculo” ou a religião de Israel

era da nação, mas não de Deus

3. Oolibá: Jerusalém ou Judá, o reino do Sul

a. Oolibá significa “o meu tabernáculo está nela” e se refere, evidentemente, à

presença de Deus em Jerusalém

b. O templo em Jerusalém representava a presença de Deus e o centro da verdadeira

religião dos judeus

4. Amantes: ídolos e nações idólatras como a Assíria e a Babilônia

5. Prostituições/devassidões: a idolatria e a infidelidade de deixar de servir o verdadeiro

Deus para servir aos falsos deuses

6. Adultério: um termo mais específico de imoralidade sexual baseada num

relacionamento de pertencer a um outro. Aqui, as irmãs se tornaram adúlteras porque

se casaram com Deus (“foram minhas” – 23:4) e, depois, tiveram relações ilícitas

com outros “deuses” (“com seus ídolos adulteraram” – 23:37)

D. A juventude de Oolá e Oolibá (23:1-4)

1. As irmãs já se prostituíram no Egito, na sua mocidade (23:1-3). Sabemos que a

separação do reino aconteceu séculos depois de sair do Egito, mas nesta história,

Deus trata as duas nações como irmãs distintas desde a mocidade, assim

completando a figura do casamento e do adultério

2. Deus casou com as duas irmãs e elas tiveram filhos (23:4)

E. A infidelidade de Oolá (23:5-10)

1. Oolá (Samaria) se prostituiu com a Assíria (23:5-7)

2. Ela continuou as mesmas práticas imorais (idólatras) que trouxe do Egito (23:8)38 Estudo do Livro de Ezequiel

3. Deus, o marido traído, entregou Oolá nas mãos dos amantes, os assírios (23:9)

4. Os amantes (os assírios) expuseram as vergonhas de Oolá, levaram os filhos e as filhas dela e a ela mataram (23:10)

F. Oolibá deveria ter aprendido a lição dos erros da irmã dela, mas não o fez (23:11-21)

1. Ela fez coisas ainda piores do que as devassidões de Oolá, prostituindo-se com os assírios e os babilônios (23:11-17)

2. Mesmo quando Deus mostrou seu desgosto com os pecados de Oolibá, ela continuou com

as mesmas práticas erradas (23:18-21)

G. Deus dirige as palavras de advertência a Oolibá, o povo de Juda (23:22-49)

1. Por causa da infidelidade de Oolibá (Judá), Deus a entregaria aos amantes dela – os

babilônios e os filhos da Assíria (23:22-23)

2. Os amantes agora são os instrumentos de justiça que Deus traz para castigar severamente a mulher adúltera (23:24-29)

a. O efeito de entregar Oolibá aos amantes seria uma purificação da idolatria: “não levantarás os olhos para eles e já não te lembrarás do Egito” (23:27)

b. Semelhantemente, há situações em que uma igreja precisa entregar a Satanás um

malfeitor para a destruição dos desejos carnais (1 Coríntios 5:4-5). O resultado

esperado é a purificação e a salvação daquele irmão

3. Deus deixaria as nações castigarem Oolibá porque ela praticou a prostituição espiritual,

a idolatria, e não aprendeu com os erros de sua irmã, Oolá (23:30-35)

a. Judá não aprendeu a lição, e cometeu os mesmos erros que haviam levado Israel

ao castigo (23:30-31)

b. Deus daria a Oolibá o mesmo copo de desolação que deu a Oolá (23:32-35)

4. Um resumo dos crimes das irmãs infiéis (23:36-45)

a. Adultério/idolatria (23:37,40-45)

b. Derramamento de sangue (23:37,45)

c. Sacrifícios de filhos (23:37,38)

d. Contaminação do santuário de Deus (23:38,39)

e. Profanação dos sábados (23:38)

5. As mulheres adúlteras foram condenadas por Deus e seriam castigadas (23:46-49)

a. A punição para o adultério, na Lei do Antigo Testamento, foi a morte (Levítico

20:10)

b. A aplicação desta punição às irmãs adúlteras teria o efeito de impedir que outras

mulheres cometessem o mesmo pecado (23:48). A pena de morte, conforme a

vontade de Deus, serve como advertência para outras pessoas que enfrentam

tentações semelhantes

II. A Parábola de Carne numa Panela (24:1-14)

A. Esta profecia traz uma data importante, o mesmo dia que o cerco de Jerusalém começou

– contando as datas pelo reinado de Zedequias ou o cativeiro de Joaquim foi o nono ano,

A “Prostitiução” inclui o“Adultério” – Ouvimos hoje algumas dout rinas estranhas sobre

te x to s c o mo Ma te u s 19 :9 n as q u a is a lg u ma s p es s o a s afirma m que a prostituição (da palavra p o rn e ia n o gre g o ) n ã o p o de s ig n ific a r a d ulté rio . A c o n c lu s ã o d e s te s e ns in a me n to s é a p os iç ã o q u e n e g a o d ire ito a o d ivó rc io e m c a s o s de a du lté rio . E ze q u ie l 2 3 é u m d e vá rio s e x emp lo s b íb lic o s e m

que a palavra prostituição (na LX X , d a me s ma p ala vra g re g a u s a d a em Mateus 19:9) é usada para d e s c re ve r o a d u lté rio – re la ç õ e s s e x u a is e n vo lve n d o u ma p es s o a q u e já a s s umiu o c o mp ro mis s o d o c a s a me n to . Qu a n d o e s tu d a mo s a B íb lia , d e ve mo s p re s ta r a te n ç ã o e m d e ta lh e s de s te tip o pa ra n ão

s e rmo s e ng a n a do s p or fa ls o s me s tre s q ue d is to rc e m a s E s c ritu ra s .O Atalaia de Israel 39 décimo mês, décimo dia, ou seja, 589/588 a.C. (24:1-2; cf. Jeremias 39:1; 52:4; 2 Reis 25:1)

B. Deus mandou que Ezequiel cozinhasse carne numa panela enferrujada (24:3-14)

1. Mandou que colocasse pedaços bons de carne, com os ossos, na água na panela

(24:3-5)

2. Depois falou para ele tirar os pedaços, sem escolha, da panela enferrujada (24:6)

3. Este ato serviu para condenar a cidade sanguinária que derramou sangue sobre pedra,

onde não foi coberto com pó (24:7-8). A culpa de Jerusalém continuou descoberta,

motivo de castigo (24:9-10)

4. Depois, ele coloca a panela enferrujada, vazia, sobre as brasas para tentar tirar a

ferrugem, mas não consegue purificar a panela (24:11-12)

5. A mensagem para Jerusalém: ela não seria purificada até Deus satisfazer a sua ira no

julgamento da cidade sanguinária (24:13-14)

III. A Morte da Mulher de Ezequiel Representa a Destruição do Templo (24:15-27)

A. De todas as ilustrações dramáticas do trabalho de Ezequiel, este deve ter sido a mais difícil

B. Deus falou para ele que a mulher do profeta ia morrer de repente, e que ele não poderia

lamentar por ela (24:15-17)

C. Pela manhã, ele falou ao povo e, à tarde, a mulher dele morreu (24:18)

D. No dia seguinte, ele fez o que Deus mandou e não lamentou pela mulher (24:18)

E. Quando o povo perguntou sobre o significado de tudo isso, ele explicou (24:19-24)

1. Deus falou que ele tiraria a “delícia” dos olhos do povo – o templo em Jerusalém, e

que os filhos deles seriam mortos (24:19-21)

2. Como Ezequiel não tinha lamentado, eles não lamentariam (24:22-24)

F. Ezequiel não teria outras revelações de Deus até chegar um mensageiro com a notícia da

destruição do templo (24:25-27)

Conclusão: Ezequiel continuou seus esforços para mostrar ao povo a justiça de Deus e para

chamar o povo rebelde ao arrependimento verdadeiro. Ele usou uma série de ilustrações para

avisar o povo, chegando à cena difícil de aceitar, sem lamentação exposta, a morte de sua mulher.

Já era tarde demais para salvar os habitantes de Jerusalém, mas Ezequiel ainda lutava para

resgatar alguns dos restantes entre os cativos.